朱熹对格物致知进行了全面的阐释，获得知识的途径在于认识万事万物。
也就是说要想获得知识，首先要接触事物并深入研究它的原理。
朱熹认为致知和格物之间的关系都是彼此统一，它们是同一件事的两个不同论述方式。
格物致知的最终目标是探究事物的真理，直到尽头。
也正因如此，朱熹的格物致知将世间万物整合成同一个真理。
这种提倡学无止境，修身养性的儒家理论对明代社会的发展具有重要的指导意义。
三纲五常，是儒家政治观念的代名词。
三纲五常为朱熹所认可，但提及次数较少，因而其地位并不高。
三纲思想萌芽于先秦时期，由董仲舒明确提出并进行初步认证。
朱熹对三纲五常进行了进一步的论述，三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常是仁义礼智信。
朱熹认为五常是本，在此基础上派生出三纲五常，三纲与五常不可分割。
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